Три хачкара на юго-востоке Ринда

За пределами села, в юго-восточной части, у правой обочины дороги, ведущей в Арени, на пологом холме и в ложбине покоятся три примечательных памятника средневековой культуры.

Эти три хачкара, включенные в Государственный список недвижимых памятников истории и культуры Ринда, являются безмолвными свидетелями активной жизни, веры и строительной деятельности XIII–XIV веков. Ниже я представляю историю и эпиграфические особенности каждого из них.

1. Хачкар строителя церкви и основателя виноградника (1301 г.)
(Государственный индекс: 11.37/8)Один из самых примечательных хачкаров группы датируется 1301 годом (по армянскому летоисчислению — «ՉԾ»). Этот изящно вырезанный монумент установлен на постаменте. Хотя углы хачкара со временем обломились, в нижней части сохранилась крайне важная 7-строчная надпись:

«ԱՅՍ ԱՐՁԱՆ ԱԻԾԵԱԼ (օծյալ) ԱՆՄԱՀ ԱՐՔԱԻՆ ՅԻ (Յիսուսի). Ի ՓՐԿՈՒԹԻ ՀՈԳՈ ՀԱՄԲԵԼԻՆ ԵՒ… ԵՒ ԵՂԲԱՐՑ ԻԻՐՈՑ ՈՐ ՇԻՆԵՑ ԶԵԿԵՂԵՑԻՍ ԵՒ ՏՆԿԵԱՑ ԶԱՅԳԻՍ»։

(Сей освященный памятник Бессмертному Царю Иисусу. Во спасение души Гамбела и… и братьев его, кои построили сию церковь и насадили сии виноградники)

Анализ: Надпись повествует о Гамбеле и его братьях, которые совершили не только духовное дело, построив церковь, но и занимались сельским хозяйством, заложив виноградник. Возникает интересный вопрос: о какой церкви идет речь? Нам известна средневековая церковь Старого Ринда, однако не исключено, что именно на этом месте когда-то стояла другая малая церковь или часовня, которая была разрушена, оставив этот хачкар единственным свидетелем утраченной святыни.

2. Хачкар Саркиса и знатных дам (XIII–XIV вв.)
(Государственный индекс: 11.37/9)По соседству с предыдущим находится еще один хачкар XIII–XIV веков. Он отличается обилием личных имен, что позволяет составить представление о родовых связях того времени. На карнизе и между крестами высечено:Анализ: Заказчиком является Саркис, но упоминается множество имен. Особо примечательны женские имена — Хуанд Хатун, Хутлу Хатун, Тамтик, характерные для армянской знати эпохи Орбелянов и периода монгольского владычества.

«[ԵՍ] ՍԱՐԳԻՍ ԿԱՆԳՆԵՑԻ ԽԱՉՍ ՍԻՐԱՄԷՔ… | ԿԱՐԱՊԵՏ ԻՐ ՄԷՐ ՀԱԶԱՐԴԵՂ. ՏՐ. ՍՄԲԱՏ ԽՈՒԱՆԴ ԽԱԹՈՒՆ ԽՈԻԹԼՈՒ ԽԱԹՈՒՆ ՄԱՐԳԱՐԱՅ, ՄԱՄՔՍՆ, ԹԱՄԹԻԿ, | ԶԹՈՒՄԱ ՅԻՇԵՑԷՔ»։

([Я], Саркис, воздвиг сей крест… Помяните Карапета, мать его Азардел, Тер Смбата, Хуанд Хатун, Хутлу Хатун, Маргару, Мамксна, Тамтик и Туму.)

3. Хачкар Мхитара (Заказчик — дьякон Азизбек, XIII в.)
(Государственный индекс: 11.37/7)Третий памятник, который принято называть «хачкаром Мхитара», относится к XIII веку. Надписи на карнизе и фронтальной части гласят:Анализ: Хачкар был установлен дьяконом Азизбеком. Упоминание в надписи «дьякона-священника» и нескольких лиц духовного звания (Тер Григор, дьяконы) наводит на мысль, что эта местность была священным местом, особо почитаемым духовенством Ринда.

«ՍԱՐԿԱԻԱՔ ԱԶԻԶԲԷԿ ԿԱՆԿՆԵՑԻ ՈՐ | ՅԻՇԵՑԷՔ ՈՐԴԻՔՆ ՏՐ ԳՐԻԳՈՐԻ ԱՆԱՂՈՒՏ… ԶՄԱՄԷՆ ՅԻՇԵՑԷՔ. ՋԱՍԼԻՄ, ՍԱՐԿԱՒԱԳ ՔԱՀԱՆԱԻ ԶՄԱՄԷՆ ՀԻՇԵՑԵՔ ԶՄԽԻԹԱՐ ՀԻՇԵՑԷՔ Ի ՔՍ (Քրիստոս)»։

Я, дьякон Азизбек, воздвиг сей [крест]. Помяните сыновей Тер Григора, Анагута… Помяните Маму, Джаслима, дьякона-священника и Мхитара во Христе.

Единственное научное упоминание об этих хачкарах, а именно об их надписях, было опубликовано в 1967 году в серии «Свод армянских надписей» (Диван ай вимагрутян) Институтом археологии и этнографии Академии наук Армянской ССР.

Примечание: Для перевода дат из армянского церковного календаря в григорианский вы можете воспользоваться специальным инструментом на этой странице нашего сайта.